天和玉虛宮聯文釋義

天和玉虛宮聯文釋義    甲午立春劉聰慧

神格聯

十一字對聯

聯文

王老仙師 玄門至尊 化恩澤

大法師公 神霄上聖 播福緣    

 

釋義

王老仙師 玄門至尊 化恩澤

王老仙師道名元陽上帝，又稱鴻鈞老祖、玄玄上人、無極一炁仙師。「王」字，三橫如易經乾卦，代表天、地、人，丨以貫之，三才合一，可以為王，「老」為尊稱。王老乃自性，大道之本元，天地萬物之祖。「王老仙師」為先天一炁應化世緣，應時應劫之名號。玄者，自然之祖，萬殊之大宗，玄者無所不存，神秘莫測，細微深遠，延綿不絕。老子道德經第一章「眾妙之門」，玄之又玄，是為「玄門」，指出「道」為一切幽昧深遠的宇宙萬物及其化規律的總門。王老仙師為理天、中天及道教眾仙法師之首領，開佈天地，運行日月，澤被萬物，恩及眾生。

 

大法師公 神霄上聖 播福緣

至上至廣曰大。大法是最上乘法，無上法。法師謂精通道法，為人之師者。公是尊稱。天和廿四仙山眾仙大法師公，皆為神霄天界得道仙神，包含儒、釋、道各派法門之神、仙、聖、佛、法師等尊賢上聖，統稱「法師公」，奉領王老仙師旨意，臨凡濟世，宣道教化，開播福緣，扶助黎民。
 

註：天和玉虛宮

道、儒、釋合一，謂之天和。「天和」二字，出自於列子‧天瑞篇：「夫有形者生於無形，則天地安從生；故曰：有太易、有太初、有太始、有太素。太易者，未見氣也；太初者，氣之始也；太始者，形之始也；太素者，質之始也。氣、形、質具而未相離，故曰渾淪。渾淪者，言萬物相渾淪而未相離也。視之不見，聽之不聞，循之不得，故曰易也。易無形埒，易變而為一，一變而為七，七變而為九。九變者，究也；乃復變而為一。一者，形變之始也。清輕者，上為天，濁重者，下為地。沖和氣者為人，故天地含精，萬物化生。」宇宙萬物，都是由「氣」、「形」、「質」三者所組合而成。

天和法門重天地和諧，取「上為天」「沖和氣者為人」號曰天和，指人在天地之間，或示天地人相和之意。天和標誌正三角形內之三個圓圈，由上頭圓圈表太初氣之始，右側圓圈表太始形之始，左側圓圈表太素質之始，三個圓圈週而復始。「天和」二字由上而下居於中，表太易。其運行如天體，以3D的方式由太易到太初、太始、太素。
「玉虛」，潔淨超凡的境界，仙宮。北周庾信步虛詞：「寂絶乘丹氣，玄冥上玉虛。」 唐吳筠步虛詞：「玉虛無晝夜，靈景何皎皎。」。「玉虛宮」為道教至尊的居所，天和玉虛宮為王老仙師、天和眾仙大法師公在凡間的主要道場。

道說聯

奉王老仙師聖諭以「天、和、一、炁、大、灋」為句首十五字六聯。

聯文：

天元久蘊 擘闢渾沌 啟鴻濛 位超九天

和諧天地 化生萬物 立綱倫 軒輊三界

一點真靈 道貫二儀 化三清 開佈五行

炁韞無極 德盈天地 制四御 煥燦七元

大羅示現 普賜榮恩 降福慧 澤被四方

灋道開通 廣傳聖明 聚賢眾 宏宣八德

 

聯句註釋：

左聯：開天化聖   

天元久蘊 擘闢渾沌 啟鴻濛 位超九天

太虛之初，王老仙師稟受天地之精而自生，開啟鴻蒙時代，遊處於紫氣之間，號稱「元始天王」。歷經千萬年，長久積蘊无限能量，終能擘闢混沌，開天地，置陽清為天，天上至清之氣便形成仙界；陰濁為地，地下至濁之氣形成魔界；而天地之間為凡界，三界始成。老祖一日九變，化神於天，化聖於地，演繹大千世界，乃稱「浮黎元始天尊」，為天地萬物之祖。九天乃神霄至極，王老仙師居於虛無之無極青玄宮大羅天，為仙神至尊。     
                

和諧天地 化生萬物 立綱倫 軒輊三界                            

「和諧」，為互相配合、協調之意。玄濛老祖調合天地間節氣季令，形成大週天，運行有序，天地感而萬物化生，人從而生焉。老祖累化為聖，臨世教化，循天地陰陽之道，制訂三綱五常。三綱，指君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，要求為臣、為子、為妻的必須絕對服從于君、父、夫，同時也要求君、父、夫為臣、子、妻作出表率。；五常即仁、義、禮、智、信，是用以調整、規範君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關系的行為準則，聖人感人心而天下治。「軒輊」，古代大夫以上乘坐的前頂高的車為軒，而車頂前低後高的車為輊。一說車子行進時，前端高起叫軒，後端高起叫輊。用以比喻高低、輕重、優劣的差異。仙學辭典所謂：「三界，一為欲界，二為色界，三為無色界，三界在人身中，煉精者可超欲界，煉炁者可超色界，煉神者可超無色界」。人有膚色、種族、智愚、尊卑等各種先天的差異；後天的學習也有先後高低，修練有境界層次，先學後進本有序。應崇賢敬法，尊師重道，恭友合朋。

                                                                                    

中聯：天道演化

一點真靈 道貫二儀 化三清 開佈五行

王老仙師生於太元之先，老祖真靈常存不滅，天地初開，兩儀肇判，運轉既滿週圓，氣自分散，自性一炁化出精、氣、神為三清：玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。玄、元、始三位一體，一化為三，三合為一。道氣惟一，應用分三，三清分化有形，日、月、星現，天體運行。再將金、木、水、火、土五氣化為五方五老：東華木公為天皇扶桑大帝稱東王公、西華金母為太真西王母、南華火精南極仙翁、北華水精北極仙翁、中華黃老為黃道老仙師。五老既成，而五行全，此後天皇生地皇、地皇生人皇，化古賢聖人，開生化人，宇宙肇成。

 

炁韞無極 德盈天地 制四御 煥燦七元

無極是宇宙萬物之本源，太極前之狀態。周敦頤太極圖說：「無極而太極」，說明宇宙順逆終始變易的全過程，道生萬物、無中生有。道教有描述萬物生化過程的「太極圖」和說明逆施成丹過程的「無極圖」，其實兩圖合一順逆而已，為天、地、人三才之道的理。張伯端在悟真篇中說：「大丹妙用法乾坤，乾坤運兮五行分；五行順兮常道有生有死，五行逆兮丹體常靈常存」。王老仙師一點真靈，炁逆溯長存於無極，而能將道與理順行於太極，德盈天、地、人之間。「四御」為道教天界尊神中輔佐三清道祖的四位聖尊，又稱四輔，老祖制四御以統率天地萬神，呈人間帝王形象，分掌造化生靈之生滅福祉。「七元」指「北帝七元星君」，即北斗七星。史記‧天官書：「北斗七星分陰陽，建四時（春、夏、秋、冬），均五行（金、木、水、火、土），移節度（廿四節氣），定諸紀（年、月、日、時辰、歷數）。」後註曰：「北斗者，天地之大德大化，真氣正道，結為玄象，運乎中天，統犒天地，司生司殺，養物濟人也。」。七元又泛指二十八星宿及天上眾星。煥燦七元，乃指四御都領天地，以天上燦爛的星辰對照著地上的眾生。

 

右聯：澤被黎庶

大羅示現 普賜榮恩 降福慧 澤被四方

大羅天為三十六重天中最高的一重天，元始經云：「大羅之境，無復真宰，惟大梵之氣，包羅諸天。頌曰：三界之上，渺渺大羅，上無色根，雲層峨峨」。皇經集注卷一：「仰啟大羅天，無上玄穹主」。大羅為王老仙師所居之仙境，歷化為仙神聖賢開劫渡人，隋書．經籍志：「天尊之開劫也，乃命天真皇人，改囀天音而辯析之。自天真以下，至於諸仙，輾轉節級，以次相授，諸仙得之，始授世人。」王老仙師率天和眾仙大法師公，應時示現靈機，大顯威靈，普渡眾生，嘉惠萬民，恩澤廣被。四方信眾虔誠禮之，求福得福，增生智慧。

 

灋道開通 廣傳聖明 聚賢眾 宏宣八德

灋道為仙神佛法之道，天和玉虛宮秉持王老仙師化世濟人的精神，建立莊嚴道場，為信眾開啟通往道法之路，入道之門，同時，將古聖先賢治世及修身的明訓廣傳於世；以聖訓明德，感召當代賢德善士，齊聚廟堂，集眾信力量與智慧，護持道場，共同宣揚忠、孝、仁、愛、信、義、和、平之現代道德觀，用匡時弊，以正人倫。

  

教說聯

奉王老仙師聖諭以「天、和、一、炁、大、灋」為句首八字六聯。

聯文：

天行三教 正道 正教

和致萬象 和親 和眾

一脈心傳 傳道 傳教

炁運週天 正心 正念

大化節義 教忠 教孝

灋門倫理 灋天 灋地

 

聯句註釋：

天行三教 正道 正教

上天有好生之德，為教育人類，化生諸聖列賢，創教誨人。三教，指的是儒教、佛教（釋教）及道教三家，儒、道、釋，歷來一直是華人社會與文化的骨幹，學儒能得其正，法道能致其逸，近禪佛則能了悟無相無住。三教，亦為人生進己修身的階段性學養。天和教義，融和儒、道、釋三教，天和玉虛宮奉王老仙師聖意創立，為一秉持三教正道之正派道場。                                                                                 

 

和致萬象 和親 和眾

和，順也，諧也，相應也，不堅不柔也，聖人也能和。萬象，為宇宙間一切事物或景象。為天，能使宇宙運行順序，為聖賢者，能使世間萬象調和。當政者，能使百姓安居樂業。親友之間能和睦相處，人與人之間，皆能相互尊重，融處在一片祥和的社會之中，過著幸福安康的生活。

 

一脈心傳 傳道 傳教

天和正教法門，是王老仙師召天和眾仙山法師公所創立的神霄教派，傳到人間發揚光大。法師公法門師徒相傳，本著法師公普化眾生之精神，尊法師公為導師，以「天地福緣」拜師入道，過館學法，修身學道，救世渡眾，在人世間傳教行道。天和法門融和法、密、玄教法，是仙法，是無上法，是三教大法。天和王老仙師，眾仙法師公在傳法的過程中，密訣密傳，心法心傳，身教言教，不輕傳，非本門門人不傳，故曰「一脈心傳」。

 

炁運週天 正心 正念

週天一詞，為古代天文學術語，是天體上的大圓周稱為黃道，黃道上布列著眾多星辰，並在其上運行。凡二十八宿及諸星，皆循天左行，一日一夜為一週天。由於宇宙間充斥著炁，日月星辰得以和諧運轉；在我們生存的大地中，也正因為有炁的存在和運轉，造作了萬物的生息。道家根據天人相應的觀點，引用「週天」術語，以概括丹道功法，並分為大、小週天。大週天指神行週天，是天人合一，將自身與天地相合，進入天道循環。小週天指氣行週天，是打通體內的循環，使炁在體內運行不息。無論是神行週天或氣行週天，修練者都必須本持正心、正念，才能修得正果。

 

大化節義 教忠 教孝

大化一詞，原指宇宙，大自然，亦謂化育萬物，荀子·天論：「列星隨旋，日月遞炤，四時代禦，陰陽大化。」。佛教指佛的教化：「説教之綱格，大化之筌蹄」。大化也用來稱人生的重要變化，列子·天瑞：「人自生至終，大化有四：嬰孩也，少壯也，老耄也，死亡也。」。通常解釋為仙、神、佛、聖對人們在各個世代及生命階段中，廣遠深入的啟示與教化。天和眾仙大法師公，皆為得道仙、神、佛、聖，或感應顯靈聖示，或歷劫化生為大忠大孝的節義烈士，降世以身教人，留下感人事蹟，成就典範。凡我天和修者、信眾，皆應效法古聖賢現身教法，將中華文化特有的忠孝節義倫理道德，以及正心、修身、齊家、治國、平天下的願念，繼起道統，代代相傳。

 

灋門倫理 灋天 灋地

灋門一詞，佛教指修行者所從入的門徑，道教指眾生入道的門徑。孔子將人分為八級：聖、賢、才、智、平、庸、愚、劣。曰：朝聞道，夕死可矣。老子將人分為三等：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑，不足以為道。佛陀將生命分十道：六凡輪迴道（地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天），四聖解脫道(聲聞、緣覺、菩薩、佛)。儒釋道入道各有其份序與倫理，這些灋門倫理皆秉於敬天禮地的概念，求入道者，應先能效法天地，順應造化。
 

             ~~轉載自劉聰慧的網誌：http://lioufreed.blogspot.tw/2013/10/blog-post_17.html